Адам шынымен өлім туралы не біледі? Мүмкін, осы білім үшін, оның мәнін түсіну үшін біреудің оған қатынасы ғана қабылдануы мүмкін бе? Егер сіз бұл туралы ойласаңыз, өлім туралы ештеңе білмейді. Бұл сұрақтарға барлығы жауап алғысы келеді, өйткені өмірімде кем дегенде бір рет мен бұл туралы ойладым.
Көптеген әлемдік діндерде өлімге деген көзқарас екіұшты. Догмалар субъективті білімге негізделген және оларға сену немесе сенбеу әркімнің өз еркі. Кейбіреулер үшін Будда ұстанымы жақын болуы мүмкін. Неге жоқ? Өйткені, олардың өліммен байланысы бойынша, бұл ешқашан болған емес деп ойлауға болады. Реинкарнация - бұған тікелей дәлел. Қазіргі ғылым оны мойындамайды, бірақ оны да белсенді түрде жоққа шығармайды. Бұл адамға әлі де ұтымды байланыс бар деп еркін ойлауға мүмкіндік береді, ал адамның қайта туылуы - бұл нақты тәжірибе.
Православие христиандарын күнә жасамауға, ізгі істер жасауға шақырады және «сол жерде» олармен есептеседі немесе қатаң сұралады. Қарапайым сөзбен айтқанда, адамның қабығы қозғалыстарды, сөйлеуді тоқтатады, тамақ ішіне салады, содан кейін оның ыдырау өнімдерін шығарады, ештеңе өзгермейді. Біз осында өмір сүргендіктен, бәрі бір жерде «сол жерде» болады. Тек бір өзгеріс енгізілгенде - біреу жұмақта өмір сүреді, ал басқалары мәңгі қайғыға батады. Ешкім қайда екенін білмейді, бірақ сіз әлі де тұруыңыз керек пе?
Африка елі Гана. Түпнұсқа табыт жасау дәстүрі ежелден бар. Адамның жердегі бұл соңғы демалыс орны оның мүдделерін көрсетеді. Сонымен, кубалық темекі шеккенді ұнататындар үшін олар оны табыт түрінде жасайды, ал фотограф сүйікті камера түрінде табытқа саяхатқа шығады. Жерлеудің өзі жайбарақат атмосферада, қатты музыкамен көңілді билермен сүйемелдеуде өтеді. Бұл адамдар не біледі? Неге олар қайғырмайды? Бұл қарапайым, олардың кеткен адамға деген көзқарасы өзгерген жоқ, ол олар үшін тірі. Олар бұған дәстүрлі түрде сене бермейді, оны біледі.
Индонезиядағы Бали аралы. Баллический жерлеу рәсімдері бүкіл кешті өткізеді. Олардың көзқарасы бойынша өмір - бұл адамның уақытша күйі, ал өлім оған таңдау мүмкіндігін береді.
Тибет монахтарының көршісінің соңғы деміне деген көзқарасы мысалында қайғы-қасіретті емес, керісінше қуанышты көруге болады. Олар бостандықтың шынайы рахатына бөлену сәті жақындағанын айқын түсінеді және осыдан олардың айқын ақылдары қуанады.
Олай болса, өлім туралы неге театрлық түрде ыңыранып, қолыңызды қысу керек? Мұны мүлде нақты іс-әрекет деп ойлауды тоқтатқан дұрыс емес пе? Егер бұл оның жариялаушысын мәңгілік гомерлік күлкіге ұшыратқан біреудің керемет әзілі болса ше? Бұл істе адамның өзі де ойнайды. Біртүрлі, бірақ діндердің православиесі ғылымның парадоксын тудырады. «Өлім - адамның өмірлік циклінің логикалық аяқталуы» деген сөйлем неғұрлым жоғары болса, соғұрлым ол қарсылыққа тап болады және әлі күнге дейін дәлелденбеген керемет парадокстарды тудырады.
