Қазіргі психологияда «сананы» адам психикасында объективті шындықты бейнелеудің осындай әдісі деп түсіну әдетке айналды, онда адамзаттың әлеуметтік-тарихи тәжірибесінің байланыстырушы, делдалдық байланысы қызмет етеді.
Нұсқаулық
1-қадам
Сана - бұл психиканың ең жоғарғы формасы және Карл Маркстің пікірінше «адамның басқа адамдармен үнемі байланыста бола отырып, еңбек әрекетінде адамды қалыптастырудың әлеуметтік-тарихи жағдайларының нәтижесі», т.а. «Қоғамдық өнім».
2-қадам
Сананың өмір сүру тәсілі, сөз мағынасынан көрініп тұрғандай, білім болып табылады, оның құрамдас бөліктері мынандай когнитивті процестер болып табылады:
- сенсация;
- қабылдау;
- есте сақтау;
- қиял;
- ойлау.
3-қадам
Сананың тағы бір компоненті - бұл өзін-өзі тану, субъект пен объектіні ажырата білу. Адамға ғана тән өзін-өзі тану сол категорияға жатады.
4-қадам
Карл Маркстің айтуынша, сана кез-келген қызметтің мақсатын білмей мүмкін емес, ал мақсат қою қызметін жүзеге асырудың мүмкін еместігі сананы бұзу болып көрінеді.
5-қадам
Сананың соңғы компоненті - бұл әлеуметтік және тұлғааралық қатынастарды бағалауда көрінетін адамның эмоциясы деп саналады. Осылайша, эмоционалды сфераның бұзылуы (бұрын сүйгенді жек көру) бұзылған сананың индикаторы бола алады.
6-қадам
Басқа мектептер сана категориясын өзіндік ұғымдарын ұсынады, сананы қабылдау органдарының шындықты бейнелеу процесі және оның компоненттерін (сезімдер, көріністер мен сезімдер) апперцепция деңгейінде жүзеге асыруы ретінде сананы бағалауда жинақтайды, бірақ одан әрі алшақтау:
- структуралистер - сананың өзінен сана табиғатын шығарады, негізгі элементтерді бөліп көрсетуге тырысады, бірақ анықтама деңгейінде сана тасымалдаушысының бастапқы позициясы проблемасына тап болады;
- функционалистер - сананы организмнің биологиялық функциясы ретінде қарастыруға тырысты және болмыс, сананың «ойдан шығарылуы» туралы тұжырым жасады (В. Джеймс);
- гештальт психодологиясы - сананы гештальт заңдары бойынша күрделі қайта құрулардың нәтижесі деп санайды, бірақ сананың дербес қызметін түсіндіре алмайды (К. Левин);
- белсенділік тәсілі - сана мен белсенділікті бөлмейді, өйткені нәтижелерді (дағдыларды, күйлерді және т.б.) алғышарттардан (мақсаттардан, мотивтерден) бөле алмайды;
- психоанализ - сананы қайшылықты элементтерді сана өрісіне ығыстыратын бейсаналықтың өнімі деп санайды;
- гуманистік психология - сананың біртұтас тұжырымдамасын құра алмады («Сана ол олай емес, ол олай емес» - Дж. П. Сартр);
- когнитивті психология - бұл категорияны таным процестерінің нақты схемаларына қоспай, сананы таным процесінің логикасының бөлігі деп санайды;
- мәдени-тарихи психология - сананы ойлау мен аффектілерді адам санасының бөліктері ретінде қабылдай отырып, өзін-өзі игерудің басты шарты мен құралы ретінде анықтайды (Л. С. Выготский).
